Páscoa e Vitória

Este fim de semana, os cristãos de todo o mundo recordam especialmente a ressurreição de Cristo, porque esta é a época da Páscoa. A ressurreição do Senhor foi o primeiro passo de sua exaltação e conduz inexoravelmente ao seu eventual domínio mundial.

O Novo Testamento tem várias passagens de entronização que destacam Sua ressurreição. A primeira das passagens da entronização na era pós-ressurreição é Atos 2:30ss. Este texto associa a entronização de Cristo à Sua exaltação, que começa com a Sua ressurreição e prossegue para a Sua ascensão e reunião à direita de Deus. Quanto à profecia de Davi antecipando Sua descendência que se assentará em seu trono, Pedro proclama:

   "Sendo, pois, profeta e sabendo que Deus lhe havia jurado que um dos seus descendentes se assentaria no seu trono, prevendo isto, referiu-se à ressurreição de Cristo, que nem foi deixado na morte, nem o seu corpo experimentou corrupção.

   Exaltado, pois, à destra de Deus, tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, derramou isto que vedes e ouvis.

   Porque Davi não subiu aos céus, mas ele mesmo declara:

   Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por estrado dos teus pés.

   Esteja absolutamente certa, pois, toda a casa de Israel de que a este Jesus, que vós crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo".
                                                                                          (Atos 2:30-31, 33-36)

A profecia de Davi em relação àquele que se assentará em seu trono aponta para a "ressurreição". Cristo sofre a humilhação final na cruz e no túmulo. Mas então Sua ressurreição inicia Sua exaltação na preparação para Sua ascensão ao trono de Deus, o lugar do governo e autoridade universal. Lá, Ele é "coroado de glória" (Hebreus 2:9) para começar Seu governo (Romanos 8:34; Efésios 1:20; Colossenses 3:1, Hebreus 12:2; 1ª Pedro 3:22; Apocalipse 3:21) exercendo toda autoridade e poder (Mateus 28:18; Romanos 1:4, Efésios 1:21).[1]

Uma poderosa transformação ocorre no ministério de Cristo como um resultado direto de Sua ressurreição. O derramamento do Espírito exibe poderosamente Sua autoridade régia (Atos 2:34-36). Isto celebra a Sua coroação distribuindo presentes aos seus súditos, à maneira de um rei guerreiro que regressa triunfantemente à sua capital, após a vitória sobre o inimigo (Atos 2:33, Efésios 4:7-12, confira 1º Samuel 30:26-31, Juízes 5:30; Isaías 53:12). Ele também promete Sua real assistência ao seu povo (Romanos 8:34).

Desde a Sua ascensão, a entronização de Cristo é um fato consumado. O Novo Testamento é repleto com o refrão confiante de Sua coroação e entronização. Não estamos esperando Sua futura realeza: Ele já está entronizado. Na verdade, no Novo Testamento, a mais citada ou aludida passagem do Antigo Testamento é o Salmo 110. Esta passagem registra a palavra de Deus Pai a Cristo Filho:

"Senta-te à minha direita, até que eu faça dos teus inimigos um escabelo para os teus pés".

Várias formas aparece dezesseis vezes no Novo Testamento (Mateus 22:44; 26:64; Marcos 12:36; 14:62; 16:19; Lucas 20:42-43; 22:69; Atos 2:34-35; Romanos 8:34, 1ª Coríntios 15:25, Efésios 1:20; Colossenses 3:1, Hebreus 1:3, 13; 8:1, 10:12).

O assento de Cristo à "mão direita" de Deus é um equivalente semântico ao assento no trono de Deus, como é evidente em Apocalipse 3:21: "Eu também venci e assentei-me com Meu Pai em Seu trono". Ao contrário de John Walvoord, Apocalipse 3:21 não requer um trono milenar para Cristo, que é tanto inteiramente futuro quanto totalmente separado do trono do Pai.[2] Não se refere mais a dois tronos distintos do que a declaração de Jesus a Maria em João 20:17 requer duas pessoas distintas, quando Ele fala de "meu Pai e de seu Pai". O trono de Deus e de Cristo é um trono (Apocalipse 22:1, 3).

A ressurreição de Jesus há muito tempo é celebrada mundialmente hoje. É o primeiro passo de seu domínio e nossa celebração deve ser feita em plena consciência da vitória.

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Título original: Easter and Victory

Fonte: www.postmillennialismtoday.com
Acessado Sexta-feira, 14 de Abril de 2017

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Notas:

1. Athanasius writes of Ac 2:36: “Therefore the Word Himself became flesh, and the Father called His Name Jesus, and so ‘made’ Him Lord and Christ, as much as to say, ‘He made Him to rule and to reign.’ “ Athanasius, Discourses Against the Arians 2:15:16. Of Peter’s Great Confession he writes: “He knew Him to be God’s Son, confessing, ‘Thou art the Christ, the Son of the Living God;’ but he meant His Kingdom and Lordship which was formed and came to be according to grace, and was relatively to us.” Against the Arians, 2:15:18.

2. Walvoord, The Revelation of Jesus Christ, 98–100.